大家好,小芯来为大家解答以上的问题。礼记中庸作者是谁，礼记中庸这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、是孔伋。

2、 孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。

3、生于周敬王三十七年卒于周威烈王二十四年，享年82岁。

4、中国春秋时期著名的思想家。

5、孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。

6、后人把子思、孟子并称为思孟学派，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。

7、子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，并对宋代理学产生了重要而积极的影响。

8、北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元文宗至顺元年，又被追封为“述圣公”。

9、《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。

10、把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出学习过程和认识方法。

11、扩展资料孔伋的思想天命孔伋的天命，是一个唯物主义的天道与其必然表现的统一。

12、天命是天道表现作用，这种表现作用作为规律，就是性。

13、自天道以下的一切都在循其性而动之，而表现之，这就是道。

14、中和之道对孔子说，礼作为人行大法，虽然是仁本身的具体大全，但它与行仁的具体情节相联系，便以“克己复礼”为尺度而转化为一个中庸之道。

15、参考资料来源：百度百科-子思《大学》与《中庸》虽只是《礼记》中的两篇，却是儒家的重要经典，南宋朱熹将它们与《论语》、《孟子》合成《四书》之后，其地位更加突出，既是儒家诸经的普及读物，也是诸经的代表作。

16、《大学》相传是孔子弟子曾参所作，《中庸》相传为子思所作，其实它们都是秦汉之际的作品，是儒家大量吸收易学思想的产物。

17、 一、关于《大学》 《大学》即大人之学，讲的是修身、齐家、治国、平天下的大道理，通篇引《诗》、《书》立论，终篇不见《易经》、《易传》一字，但它的思想脉络却来自《易经》与《易传》，是纳易学入儒学、用易学思想充实儒家思想并使之融为一体的典范。

18、《大学》开篇写道：“《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

19、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

20、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

21、” 这是《大学》全文的提要，也是全文的纲领。

22、《大学》是讲什么的呢?三项任务，或谓之三大纲领：明明德，亲(新)民，达到社会的至善。

23、如何完成，要有先有后，而且举出了人们在思考过程中不能先后相混的几个层次。

24、前者是目的，后者是方法，全文围绕明明德、新民、止于至善展开，层层推进，次第分明，结构严密。

25、 二、关于《中庸》 《中庸》是儒家又一重要经典，从方法论的角度看，它的价值远远超过《大学》。

26、程颐说：“此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。

27、其书始言一理，中散为万事，末复合为一理；放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。

28、”子思(公元前483～前402年)，孔子之孙，他是战国初人，相传《中庸》为子思所作。

29、但就其内容考察，此书不可能成于《易传》之前，至少是同时代的作品。

30、而且“孔门心法”的说法也不确切，因为孔子当时还没有这样深刻系统的思想。

31、为了弥缝其中的矛盾，朱熹作《中庸章句序》时将其加以虚化，不提孔子，并将这种“心法”的由来上推至尧舜。

32、朱熹说：“《中庸》何为而作也?子思子忧道学之失其传而作也。

33、盖自上古圣人，继天立极，而道统之传有自来矣。

34、其见于经，则‘允执厥中’者，尧之所以授舜也。

35、‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’者，舜之所以授禹也。

36、尧之一言，至矣尽矣，而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也。

37、”《礼记》是一部儒家经典，它在经学中的地位早有定论。

38、《礼记》是西汉武宣时代礼学家戴圣编定的四十九篇本，是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。

39、它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂。

40、大多写就于春秋战国时代，文中反映的基本内容多系先秦古制，其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥，即使有个别篇章是秦汉儒生所撰，但其基本内容也都是对先秦古制的追记，书中包涵的古代礼制和当时社会生活情景的内容；另外从治国方略，至家庭准则，在《礼记》中都有专门篇章论述。

41、这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神《礼记》在儒家学术史上占有相当突出的位置。

42、把《礼记》中有关篇章联系起来考察，大致可勾勒出孔孟荀之间乃至秦汉之际儒家各派思想体系传承关系的轮廓。

43、《礼记》为研究先秦儒学史提供了充分的资料，尤其是蕴含的礼学思想最为丰富。

44、儒家的礼学思想博大精深，从孔子首创礼学思想，经孟荀的发展达到了一个更高的阶段，体系大备。

45、其间《礼记》对礼学的阐述最为精彩完备。

46、《礼记》还结集了如《中庸》、《大学》、《礼运》等蕴含深邃的思想内容的学术论文，它们是中国学术思想史上的名作，影响极其深远。

47、是了解儒家的礼学思想的重要参考依据。

48、《中庸》是儒家又一重要经典，从方法论的角度看，它的价值远远超过《大学》。

49、程颐说：“此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。

50、其书始言一理，中散为万事，末复合为一理；放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。

51、”子思(公元前483～前402年)，孔子之孙，他是战国初人，相传《中庸》为子思所作。

52、但就其内容考察，此书不可能成于《易传》之前，至少是同时代的作品。

53、而且“孔门心法”的说法也不确切，因为孔子当时还没有这样深刻系统的思想。

54、为了弥缝其中的矛盾，朱熹作《中庸章句序》时将其加以虚化，不提孔子，并将这种“心法”的由来上推至尧舜。

55、朱熹说：“《中庸》何为而作也?子思子忧道学之失其传而作也。

56、盖自上古圣人，继天立极，而道统之传有自来矣。

57、其见于经，则‘允执厥中’者，尧之所以授舜也。

58、‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’者，舜之所以授禹也。

59、尧之一言，至矣尽矣，而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也。

60、”是西汉 戴圣编定的，是先秦儒家学术论文汇编，不是一人所著...。

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